ஒய்ஆம்，நான்“தேங்காய்”என்றுஅழைக்கப்பட்டேன்。 கடந்த நவம்பரில் பாலஸ்தீன அணிவகுப்பு ஒன்றில் மேரிஹா ஹுசைன் இந்த வார்த்தைகளை எழுதிய போது， ரிஷி சுனக் மற்றும் அப்போதைய பிரதம மந்திரியு ம் உள்துறை செயலாளருமான சுயெல்லா பிராவர்மேன் ஆகியோரின்அருவருப்பானகுடியேற்றகொள்கைகள்ம ற்றும் காசாவில் இஸ்ரேலின் போருக்கு அவர்கள் அளித்தஆதரவைகேலிசெய்ததாகஇருந்தது。 ஆனால் இது இடதுசாரிகளின் அரசியல் பார்வைகளை மி கவும்“வெள்ளை”என்றுகருதுபவர்களை இழிவுபடுத்தவும்பயன்படுத்தப்படுகிறது。
ஹுசைனின்பலகை,அதன்ஒருபக்கம்சுனக்மற்றும்ப ிரேவர்மேன் ஆகியோரின் முகங்களை ஒரு பனை மரத்தடியில் தென்னையின் மேல் ஏற்றியவாறு சித் தரித்து，அவளைநீதிமன்றத்தில்நிறுத்தியது， இனரீதியாகமோசமானபொதுஒழுங்கைமீறுவதாககுற்ற ம்சாட்டப்பட்டது。 கடந்தவாரம்அவர்விடுவிக்கப்பட்டார்,நீதிபதி, அதை ஏற்றுக்கொண்டார் முறையான “அரசியல் நையாண்டி”。
“தேங்காய்” – வெளியில் பழுப்பு அல்லது கருப்பு ஆன ால் உள்ளே வெள்ளை என்று பொருள் – இது ஒரு மலிவான, அருவருப்பானதுஷ்பிரயோகம்，ஆனால்அதுஅரசால்க ாவல் செய்யப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல (ஹுசைன் முதல் அல்ல வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியதற்காகநீதிம ன்றத்தில்தன்னைக்கண்டுபிடிக்கும்நபர்)。 ஆண்டிரேசிஸ்டுகளால்அதன்பயன்பாடுமற்றும்அந ்த பயன்பாட்டை குற்றமாக்கும் அதிகாரிகளின் முயற்சிகள்இரண்டும்பேச்சின்காவல்மற்றும்இ னவெறியின் தன்மை பற்றிய பரந்த கேள்விகளை எழுப்புகின்றன。
“வெறுக்கத்தக்கபேச்சுதொடர்பானசட்டங்கள்நம் மை மேலும் பாதுகாக்க உதவ வேண்டும்” ஹுசைன் பிரதிபலித்தார் அவரது நீதிமன்ற வெற்றிக்குப் பிறகு，“ஆனால்இந்தவிசாரணையானதுஇன சிறுபான்மையினரைகுறிவைக்கஇந்தவிதிகள்ஆயுத மாக்கப்படுகின்றனஎன்பதைக்காட்டுகிறது。” உண்மையில்、சிறுபான்மையிையினரைக்குற்றவாளியாக் குவதற்காகவெறுப்புப்பேச்சுச்சட்டங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டதன்நீண்டவரலாறுஉள்ளது。 1965 年 1965 年்கு பிரிட்டனின் முதல் சட்டத் தடையை அறிமுகப்படுத்தியது。 அதன் விதிகளின் கீழ் முதலில் குற்றம் சாட்டப்ப ட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டவர்களில் டிரினிடாடியன்பிளாக்பவர்ஆர்வலர்மைக்கேல்எ க்ஸ்。
அமெரிக்காவில்உள்ளகறுப்பினஆர்வலர்கள்தங்க ள் சமூக ஊடக இடுகைகள் அடிக்கடி தடை செய்யப்படுவதாகநீண்டகாலமாகபுகார்அளித்துள ்ளனர்、ஏனெனில்அவர்கள்இனவெறிபற்றிய விமர்சனங்கள்தாங்களாகவேஇருக்கின்றன。 இனவாதமாககருதப்பட்டது。 மற்றும் கடந்த ஒரு வருடமாக நாம் பார்த்தோம் பா லஸ்தீனிய ஆதரவு குரல்கள் தணிக்கை செய்யப்பட்டுள்ளனபெரும்பாலும்வெறுப்பைஊக்க ுவிப்பதற்காகஅல்ல，மாறாகஇஸ்ரேலை விமர்சிப்பதற்காக，போர்நிறுத்தத்திற்குஅழைப ்புவிடுத்ததற்காகவும்。 “வெறுக்கத்தக்கபேச்சுவகையைமக்கள்மிகவும்பர ந்த அளவில் விளக்குகிறார்கள்” என்று அமெரிக்க சட்டஅறிஞர்கூறினார்ஜெனீவ்லேகியர்குறிப்பி ட்டுள்ளார்。
இந்த வரலாற்றின் தார்மீகம் “நீங்கள் விரும்புவ தைகவனமாகஇருங்கள்”。 பலர் ஏன் வெறுப்புப் பேச்சுகளைத் தடை செய்ய வி ரும்புகிறார்கள் என்பதைப் பார்ப்பது கடினம் அல்ல。 ஆனால்“வெறுப்பு”என்றகருத்தாக்கத்தின்நெகிழ் ச்சிஎன்பது，அத்தகையபேச்சைஅரசு குற்றமாக்கும்போது, சிறுபான்மையினரும், சமூக நீதிக்காகப்போராடுபவர்களும்இலக்காக藝術本身。
இது மாநிலத்தின் பேச்சைக் கட்டுப்படுத்துவது மட்டுமல்ல，அதைப்பற்றிநாம்கவலைப்படவேண்டும்。 “தேங்காய்” போன்ற ஒரு சொல்லை அரசியல் விமர்சனமா கபயன்படுத்துவதைபலர்ஆதரிக்கின்றனர்。 பர்மிங்காம்நகரபல்கலைக்கழகத்தில்கறுப்பின ஆய்வுகள்பேராசிரியரானகெஹிண்டே ஆண்ட்ரூஸுக்கு，அது வெளிப்படுத்த “வெள்ளைமேலாதிக்கத்தைஆதரிப்பவர்களின்அரசிய ல்விமர்சனம்”。
ஆயினும்கூட、ஒருஅரசியல்விமர்சனமாகஇருந்துவ ெகுதொலைவில்、இத்தகையகுறிச்சொற்கள்உண்மையான அரசியல்ஈடுபாட்டைத்தவிர்க்கஉதவுகின்றனவிம, ர்சனத்திற்குப்பதிலாகஅவமதிப்புமுத்திரைகளை இடுகின்றன。 ஒருவரை “தேங்காய்” என்று முத்திரை குத்துவது என ்பது அரசியல் விவாதத்தை இனவாதமாக்குவது, சில வாதங்கள் அல்லது சிந்தனை முறைகள் கருப்பு அல்ಮ து பழுப்பு மற்றும் மற்றவை வெள்ளை நிறத்தில் இருப்பதைவலியுறுத்துவதாகும்。
கருப்பு மற்றும் ஆசிய சமூகங்கள் வெள்ளை சமூகங் களைப்போலவேஅரசியல்ரீதியாகவேறுபட்டவை。 தீவிரவாதிகள் மற்றும் பிற்போக்குவாதிகள், பள், பழம ைவாதிகள் மற்றும் தாராளவாதிகள், இனவாதிகள் மற்றும்இனவெறிவாதிகள்உள்ளனர்。 சுனக் மற்றும் பிரேவர்மேனை விமர்சிப்பதற்கான காரணம் அவர்கள் “வெள்ளை நிறமாக” நினைப்பதால் அல்ல，மாறாகஅவர்களதுஅரசியல்பிற்போக்குத்தனம ானது – குடியேற்றம் முதல் தொழிலாளர்களின் உரிமைகள்、பாலஸ்தீனத்திலிருந்துநலன்புரிஅரச ுவரைஒவ்வொருபிரச்சினையிலும்。
ஹுசைனின்வழக்கறிஞர்，ராஜீவ்மேனன்KC，“இனவெறிக் கொள்கைகளைப்பின்பற்றுவதற்காகதங்கள்சொந்த இனத்தைச்சேர்ந்தவர்களைவிமர்சிக்க”இனவெறிவா திகளுக்கு உரிமை உண்டு என்று நீதிமன்றத்தில் கூறினார்。 அதுஉண்மைதான் – ஆனால்ஏன்இனப்பெண்மை？ சுனக்மற்றும்பிரேவர்மேன்“என்சொந்தஇனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள்” என்பது அவர்கள் வைத்திருக்கும்கருத்துக்களுக்கும்அல்லதுஅ ந்தக் கருத்துகள் குறித்த எனது விமர்சனங்களுக்கும்பொருந்தாது。
இனவாத அரசியல் பார்வைகள் சுனக் அல்லது பிரேவர் மேன் போன்ற நபர்களின் கருத்துக்கள் அநீதியானவைஎன்பதற்கானஉண்மையானகாரணங்களைமற ைப்பதுமட்டுமல்லாமல்，சிலஇனவெறிவாதிகள் மற்றவர்களின்பேச்சைக்காவல்துறைசெய்வதையும ்எளிதாக்குகிறது。 அடையாள அரசியல் போன்ற நாகரீகமான சமகால நெறிமுற ைகளை சவால் செய்பவர்கள் அல்லது “கலாச்சார ஒதுக்கீடுபோன்றகேள்விகருத்துக்கள்“மிகவும் வெள்ளை”என்றுநிராகரிக்கலாம்。 கறுப்பு அல்லது பழுப்பு நிற நபர் எதைச் சொல்லல ாம் அல்லது உண்மையாக கருப்பு அல்லது பழுப்பு நிறமாகஇருக்கவேண்டும்என்றுநம்பலாம்என்பதை வரையறுக்கும் உரிமையை சில தனிநபர்கள் தங்களுக்குப்பொருத்திக்கொள்ளஅனுமதிக்கும் நுழைவாயில்பராமரிப்பின்ஒருவடிவமாகும்。
அனைத்து சமூகங்களுக்கும் அவற்றின் வாயில் காவ லர்கள்உள்ளனர்。 உதாரணமாக、முஸ்லீம்சமூகங்களுக்குள்、சிலகுழு க்கள்மற்றும்தனிநபர்கள்，பொதுவாகமதமற்றும் பழமைவாதிகள்、அவர்கள்என்னசொல்லமுடியும்என் பதை வரையறுக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துகின்றனர்。 ஒருசமூகத்தைப்பற்றிமற்றும்ஒருசமூகத்தால்。 பெரும்பாலும்இதுபோன்றதனிநபர்கள்மற்றும்நி றுவனங்கள் பரந்த சமூகத்தால் பிரதிநிதியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதுமுஸ்லிம்சமூகங்களின்。
செய்திமடல்பதவிஉயர்வுக்குப்பிறகு
இதேபோல்、இஸ்ரேலுக்குபோதியஆதரவில்லைஎனக்கர ுதப்படும் அல்லது பாலஸ்தீன உரிமைகளுக்காகப் பிரச்சாரம்செய்யும்யூதர்கள்“சுயவெறுக்கும் யூதர்கள்” அல்லது “யூதர்கள் அல்லாதவர்கள்” என்று” முத்திரையிடப்பட்டது。 இது அரசியல் விவாதத்தை அடையாளம் மற்றும் நம்பக த்தன்மைக்கானவிஷயமாகமாற்றுவதற்கானஒரு வழியாகும்யூதபாரம்பரியத்தின்துரோகம்。 எங்குதோன்றினாலும்、இதுபோன்றபேச்சுக்காவல் துறையைஎதிர்கொள்ளவேண்டும்。
முத்திரை குத்துவதன்மூலம்அரசியல்என்பதுஇடத ுசாரிகளுக்குமட்டுமேசொந்தமானதுஅல்ல。 வலதுபுறம் பெரும்பாலும் கடுமையானது அது“விழித ்தெழுந்தது” என்று வெறுக்கும் கருத்துக்களைக் கண்டிக்கிறதுஇதுஅர்த்தமுள்ளவிவாதத்தில்ஈட ுபடுவதற்குப்பதிலாகபிரதேசத்தைக்குறிக்கும் வழிமுறையாகமாறியுள்ளது。 இதுநம்காலத்தின்ஒருநோய்。
ஒரு வீடியோவில் “தேங்காய்” போன்ற லேபிள்களின் ப யன்பாட்டைப்போற்றுதல்“ஹவுஸ்நீக்ரோ”,“மாமா டாம்”，“ஓரியோ”，“கூன்”கூட，ஆண்ட்ரூஸ்அழைக்கிறார்弗朗茨Fanonமார்டினிக்கில்பிறந்தஅல்ஜீரிய புரட்சியாளர்、அவரதுகருத்துகளுக்குநியாயம் ழங்குவதற்காக。 60 岁月ஃபானன் இன்றைய கலாச்சாரப் போர்களுக்கு மையமாகிவிட்டார்、அடையாளஇடதுசாரிகளால்கொண்ட ாடப்படுகிறது、விழித்தெழுந்தஎதிர்ப்பு வலதுசாரிகளால்பேய்பிடித்தது。
ஃபேனான்ஒருசிக்கலான、சிலசமயங்களில்முரண்பா டான、சிந்தனையாளர்、இன்றுபலர்செய்ய முற்படுவதைப்போலஎளிதில்புறாபிடிக்கமுடியா தவர்。 அவர் நிராகரித்தது இனம் மற்றும் அடையாளத்தின் கருவூட்டல்ஆகும்。 “எனதுநடத்தையைவகுத்ததுகருப்புஉலகம்அல்ல，” ்று அவர் எழுதினார் கருப்புதோல்、வெள்ளைமுகமூடிகள்ஆண்ட்ரூஸ்பாராட்டியபுத்தகம்。 “எனதுகருப்புதோல்குறிப்பிட்டமதிப்புகளைூட ுவதுஅல்ல。”
Fanon க்கு முக்கியமானது இன அடையாளம் அல்ல，ஆனால் அர சியல்மதிப்புகள்மற்றும்சமூகநடவடிக்கை： “ஒவ்வொருமுறையும்ஒருமனிதன்ஆவியின்கண்ணியத் தின் வெற்றிக்கு பங்களிக்கும் ஒவ்வொரு முறையும்、ஒவ்வொருமுறையும்ஒருமனிதன்தனதுசக மக்களை அடிபணிய வைக்கும் முயற்சிக்கு இல்லை என்றுசொன்னதைநான்உணர்ந்தேன்。 அவரதுசெயலுக்குஒற்றுமை。” ஃபானனின் எழுத்தில் வெளிப்படைத்தன்மையும் ஈட ுபாட்டின்உணர்வும்உள்ளது，அதில்இருந்து இன்றுபலர்கற்றுக்கொள்ளமுடியும்。