சட்டத்தின் முழுமையானபயன்பாட்டிற்குஹெட்டோ ரோ-அடையாள பலகைகளின் முக்கியத்துவம்

உயர்கல்வியை நோக்கிய கல்விச் செயல்பாட்டின் க ட்டங்களில்வரலாற்றுரீதியாக புறக்கணிக்கப்பட்டமக்கள்தொகையின்ஒருபகுதி யினருக்குஉயர்கல்விக்கானஅணுகலைஉத்தரவாதம் செய்வதற்கானமிகமுக்கியமானகருவிஒதுக்கீடுச ட்டம்என்பதில்சந்தேகமில்லை。 இன்னும்、சட்டம்உருவாக்கப்பட்டுபத்துஆண்டுக ளுக்குப் பிறகும், அதன் விளைவுகள், அதன் ஒழுங்குமுறை மற்றும் அதன் பயன்பாட்டைச் சுற்ற ியுள்ள பல்வேறு அம்சங்கள் பற்றிய விவாதங்கள் தொடர்ந்துநடைபெற்றுவருகின்றன。 குறிப்பாகதலைப்புஇனஒதுக்கீடாகஇருக்கும்போ து。

சமீபத்தில்、இனஒதுக்கீட்டுக்குஉரிமைஇல்லாதம ர்கள் பயன்படுத்துகிறார்கள்என்றபுகார்களின் வளர்ச்சியுடன்，பலகல்விநிறுவனங்கள்இந்தஒது க்கீட்டிற்குஒதுக்கப்பட்டஇடங்களுக்கு விண்ணப்பிக்கும் மாணவர்களின் இனத் தோற்றத்தை நிரூபிக்கவடிவமைக்கப்பட்ட ஹீட்டோராய்டிஃபிகேஷன்போர்டுகளைஉருவாக்கியு ள்ளன。 。

இந்த நடைமுறை பெரும் சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியுள ்ளது。 ஒதுக்கீட்டின்இனசுயவிவரத்தைஒருதவறுஎன்று கருதும் அதே நபர்களால் அதன் தேவை போட்டியிடுகிறது。 அவர்களுக்கு、சமூகஒதுக்கீடுகள்ஏற்கனவேபோதும ானதாக இருக்கும் மற்றும் வண்ண வெட்டு தேவையில்லை。 இப்படிச்சிந்திக்கும்போது，​​அடிமைத்தனம்ஒழி க்கப்பட்டபிறகும்、பிரேசிலில்உள்ளஅனைத்துப் பொதுக் கொள்கைகள் மற்றும் வாய்ப்புகளில் இருந 400 ஆண்டுகளாக கறுப்பின மக்கள் ஒதுக்கப்பட்டதைஅவர்கள்மறந்துவிடுகிறார்கள் 。

ஹீட்டோராய்டண்டிஃபிகேஷன்எப்படிவந்தது

ஒதுக்கீட்டுச்சட்டத்தைப்பற்றிவிவாதிக்கும ்போதுமற்றும்அங்கீகரிக்கும்போது，​​கறுப்பின， மக்களின் உரிமைகளுக்கான போராட்டத்தில் ஈடுபட ஈடுபட ்டுள்ள கறுப்பின இயக்கங்களும் பெரும்பாலான மக்களும் ஒதுக்கீட்டு முறையைப் பயன்படுத்துவ தற்கு ஒரு நபர் உரிமையுடையவராக இருப்பதற்கான அளவுகோலாக எளிய சுய-அறிக்கையைப் பாதுகாத்தனர். ஹீட்டோரோ-அடையாளபலகைகள்தேவைப்பட்டபோதிலும், இந்தபாதுகாப்புஇன்றும்உள்ளது。 இன ஒதுக்கீட்டு காலியிடங்களுக்கு யார் தகுதிய ுடையவர்கள் என்பதை வரையறுக்கும் செயல்முறை முழுவதும்சுய-அறிவிப்பின்முக்கியத்துவத்தை யும்，ஹீட்டோ-அடையாளத்தின்அர்த்தத்தையும் முன்னிலைப்படுத்துவதுஅவசியம்。

மதவெறி

第300章்，பிரேசிலில்ஒருகறுப்பினத்தவராகஇருப்பது எப்போதும் எதிர்மறையானகருத்துகளுடன்தொடர்ப ுடையது。 அந்தநேரத்தில்、கத்தோலிக்கதிருச்சபைஏற்கனவே கறுப்பினஆண்களுக்கும்பெண்களுக்கும்ஒரு குறிப்பிட்டவகையானசாபம்இருப்பதாகவாதிட்டத ு。 இதைப்பற்றி、லத்தீன்அமெரிக்காவில்உள்ளகத்த ோலிக்கதிருச்சபையின்வரலாற்றில்நிபுணரான தத்துவஞானிரியோலாண்டோஅஸிமூன்றுபதிப்புகளை வழங்கினார்。

அவற்றில்ஒன்று、முற்றிலும்கத்தோலிக்கக்கோட் பாட்டைஅடிப்படையாகக்கொண்டது, ஆப்பிரிக்கர்கள்கருதப்படுவார்கள்என்றுகூற ுகிறது“காயின்சந்ததியினர்”பழையஏற்பாட்டின் எழுத்துக்களின்படி，ஆதாம்மற்றும்ஏவாளின்கு ழந்தைகளில் ஒருவராக இருந்த பைபிள் பாத்திரம் மற்றும்அவரதுசகோதரர்ஆபேலைக்கொன்றார்。 இந்தபதிப்பின்படி，கறுப்பினஆப்பிரிக்கர்கள் “மனிதகுலத்தின்முதல்கொலைகாரனின்தெய்வீக சாபத்தைதங்கள்சதையில்சுமப்பார்கள்。” வேறுவார்த்தைகளில்கூறுவதானால்，அவரதுசகோதரன ின் கொலைக்கான தண்டனையாக, கடவுள் காயீனை ஒரு அடையாளத்துடன்சபித்திருப்பார்：அவரதுதோலின் கறுப்பு。 எனவே、கறுப்பாகஇருப்பது、கறுப்பினமக்கள்அடிம ைத் தண்டனையின் மூலம் செலுத்த வேண்டிய பாவத்தின்அடையாளமாகஇருக்கும்。

ரியோலாண்டோஅஸியின்கூற்றுப்படி，போர்த்துகீச ிய அடிமைகள் இந்த கதையைப் பயன்படுத்தி தங்களை “தெய்வீகநீதிகள்”என்றுநிலைநிறுத்திக்கொண்டன名称： கறுப்பின இனத்திற்குத் தகுந்த தண்டனையைப் பயன்படுத்தகடவுளால்தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டகை。

இந்த விளக்கங்கள் ஒரு பிரபலமான மட்டத்தில் பிர ச்சாரம் செய்யப்பட்டன என்பதை நினைவில் கொள்வதுஅவசியம்。 அதன்தோற்றத்தைதீர்மானிக்கஎந்தவழியும்இல்ಮ ை。 ஆனால் சர்ச் அதன் பரவலைத் தடுக்க சிறிதும் செய ்யவில்லைஎன்பதுஅறியப்படுகிறது。

அறிவியல்இனவெறி

கறுப்பின தாழ்வுக் கோட்பாடு மதக் கண்ணோட்டத்த ில்வரலாற்றில்மட்டும்கடந்துசெல்லவில்லை。 இதற்குநேர்மாறாக，இந்ததாழ்வுமனப்பான்மையைஉ றுதிப்படுத்தஒருமுழுஇயக்கம்இருந்தது, இது 19 20 ஆம் நூற்றாண் டின் முதல் பாதியில் உலகின் பல நாடுகளில் உச்சக்கட்டத்தைஅடைந்ததுஇயக்கம்ஆண்களின்கு ணாதிசயங்களை உயிரியல் ரீதியாக விளக்க முயன்றது、கறுப்பினமக்கள்தாழ்ந்தவர்களாகஇரு ப்பார்கள்என்றுஊகிக்கிறார்கள்。 இது“அறிவியல்”சிந்தனையாகக்கருதப்பட்டது，ஏனெ னில்அதுஅந்தநேரத்தில்，மானுடவியல்，சமூகவியல்， மற்றும்、குறிப்பாக、உயிரியல்ஆகியவற்றின்அ் சங்களால்தயாரிக்கப்பட்டது。

வெள்ளையாக்கும்அரசியல்

பிரேசிலில்、இந்தகோட்பாடுகளின்அடிப்படையில் மற்றும்அடிமைத்தனத்தின்முடிவுடன்，ஒருதேசிய வெண்மையாக்கும்கொள்கைதொடங்கியது。

இக்கொள்கையானதுஐரோப்பியத்தொழிலாளர்களின்க ுடியேற்றத்தைஊக்குவித்தல்，கறுப்பினமக்களை சமூகத் தாழ்வு நிலைகளில் வைத்திருப்பது மற்று ம் அடுத்தடுத்து இழிவுபடுத்துவதை ஊக்குவிப்பது、தேசியக்காட்சியில்கறுப்பினஆண ்கள் மற்றும் பெண்களின் இருப்பை முடிந்தவரை藝術本身。

இந்தகாலகட்டம்முழுவதும்，தன்னைஒருகறுப்பின普通话 400 ஆண்டுகளுக்கும்மேலாககட்டப்பட்டஇந்ததோல்ந࿮ றத்துடன் தொடர்புடைய அனைத்து எதிர்மறையான அர்த்தங்களையும் சுமந்து செல்வது மற்றும் அடி மைத்தனம்முடிவுக்குவந்தபிறகும்，பிரேசிலில்， நீடித்தது。 மக்கள்தொகையைவெண்மையாக்குவதுஅவசியமானது – வெ ள்ளை உயரடுக்கின் சிந்தனை – இதனால் கறுப்பின மக்கள் உடலிலும் மனதிலும் தங்களை மறுக்க முடிய ும்，இதனால்கருப்புதோல்வரவேற்கப்படாதஒரு விரும்பிய சமூக அமைப்பில் விரைவாக ஒருங்கிணைக ்கமுடியும்。

ஒதுக்கீடுசட்டத்தின்தோற்றம்

பிரேசிலில் இனவெறியை அங்கீகரிக்கும் செயல்மு 1988 年 1988 年 1988 年வகையானபாகுபாடுகளையும்தப்பெண்ணத்தையும்தண 7,639/2003, இது ஆப்பிரிக்க வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் கட்டாய போதனையை நிறுவ ியது。 எவ்வாறாயினும்，2012年ாக கறுப்பின மக்களுக்கு எதிரான பாகுபாடுகளுக்குஈடுசெய்யும்செயல்முறை, ஒதுக ்கீடு சட்டம் நிறுவப்பட்டதன் மூலம் வடிவம் பெறத்தொடங்கியது。

500 小时 500 小时லில் கறுப்பின மக்களை இலக்காகக் கொண்ட பொதுக் கொள்கைஉருவாக்கப்பட்டது。 முதன்முறையாக，“நான்ஒருகறுப்பினத்தவன்”என்று சொன்னது，சொற்றொடரின்பேச்சாளருக்கு நேர்மறையானஒன்றைக்கொண்டுவந்தது：பலஆண்டுகா லஅடக்குமுறையால்மறுக்கப்பட்ட சுயமரியாதையின்மீட்பு。 இவைஅனைத்திற்கும்，கறுப்பினஇயக்கங்களால்பாத ுகாக்கப்பட்டசுயஅறிவிப்புமிகவும் முக்கியமானது。

சர்ச்சையின்ஆரம்பம்

இருப்பினும்、ஒதுக்கீட்டுக்கொள்கைக்குத்தகு தி பெறுவதற்கு சுய-அறிக்கை மட்டுமே தேவை என்ற விவாதம்எழுந்தது: கறுப்பாகஅங்கீகரிக்கப்படா தபலர்இவ்வாறுதங்களைத்தாங்களேஅறிவித்துக் கொண்டதால்、உண்மையில்ஒதுக்கப்பட்டஇடங்கள்யா ருக்காகஇருந்தன？

முன்பு பிரேசிலில் உள்ள கறுப்பின மக்கள் தாத்த ா, பெரியம்மா அல்லது தொலைதூர உறவினரின் புகைப்படங்களைத்தங்கள்தண்டுகளின்பின்புறத ்தில்தேடுவார்கள்என்றால்，அவர்கள்கருப்பு நிறத்தில்இருந்துதங்களைத்தூரவிலக்கிக்கொள ்ளமுயற்சிப்பார்கள்。 சமூகத்தில்வெள்ளையர்அதேபோன்றஒன்றைச்செய்த ார்கள்、ஆனால்、அதற்கு、நேர்மாறாக、தங்களைக் கறுப்பு என்று அழைத்துக் கொண்டு அதன் மூலம் ஒத ுக்கீட்டு முறையின் மூலம் சில நன்மைகளைப் பெறுகிறார்கள்。

சுய அறிவிப்பில்மோசடி

இந்தயதார்த்தத்திலிருந்து，ஒதுக்கீட்டைதவறா கப் பயன்படுத்துவதற்கானகுற்றச்சாட்டுகள் வெளிவரத்தொடங்கின，மேலும்பிரச்சனைக்குவிடைய ிறுக்கும்விதமாக，பலநிறுவனங்கள் ஹீட்டோ-அடையாளபலகைகளைஉருவாக்குவதுபற்றிவிவ ாதிக்கத்தொடங்கின。

இந்த பேனல்கள் கோட்டா அமைப்பின் கீழ் ஒரு காலியிடத்தை ஆக்கிரமிக்க ஒரு நபருக்கு உரிமை உள்ளதா என்பதை வரையறுக்க பினோடைபிக் பண்புகளை அடிப்ப டையாகக்கொண்டது。 அவை குடும்ப வம்சாவளியை அடிப்படையாகக் கொண்டவ ைஅல்ல。 ஒரு கறுப்பின குடும்ப உறுப்பினர் மற்றும் கருப ்பு அல்லது கலப்பு இன பினோடைப் இல்லாத நபர் ஒதுக்கீட்டுக்குதகுதியற்றவர்。

இந்த பேனல்கள் ஒரு நபரின் சுய அறிவிப்பு உண்மை யா இல்லையா என்பதை சரிபார்க்கும் பாத்திரத்தை கொண்டிருக்கவில்லைஎன்பதைமுன்னிலைப்படுத்தை வதுமுக்கியம்。 ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் சமூக உணர்வின் மாதிரிய ைபிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதேகுறிக்கோள், அவர்கள் சமூக ரீதியாக எவ்வாறு பார்க்கப்படுகி றார்கள்。

பழுதுபார்க்கும்பங்கு

இனப்பாகுபாடு、வாய்ப்புகள்இல்லாமைமற்றும்இ ங்கு ஏற்கனவே வழங்கப்பட்ட எதிர்மறை அம்சங்கள் பினோடைப்பைஅடிப்படையாகக்கொண்டவை，எனவே，இனஒத ுக்கீட்டால்வழங்கப்படும்இழப்பீட்டின் பொருள்இவர்களே。

ஹீட்டோரோஐடென்டிஃபிகேஷன்பேனல்கள்வித்தியாச மாகஉருவாக்கப்படவேண்டும்，இதனால்அவற்றை உருவாக்கும் நபர்கள் பொதுவாக சமூகத்தின் கண்ண ோட்டத்தில்தங்கள்பகுப்பாய்வுகளைமேற்கொள்ள藝術本身。

தங்களைக் கறுப்பாக அறிவித்துக் கொள்ளும் ஒருவ ரைப்பார்க்கும்போது，​​அந்தநபர்，ஷாப்பிங் சென்டர் அல்லது இன்னும் சில சுத்திகரிக்கப்பட ்டசூழலுக்குள்நுழையும்போது， ​​“சந்தேகத்திற்குரியவராக”காணப்படுவதற்கானஅப ாயத்தைக்கருத்தில்கொள்ளவேண்டும்。 இந்தச் சூழலில் சுற்றும் போது கேமராக்கள் அல்ல து பாதுகாவலர்களுடன் இருக்க வேண்டிய ஒருவர் மோசமானவர்。 வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: அவர்கள் அங்க ு இல்லை, எனவே அவர்கள் அவர்களுக்கு விரோதமாக இருக்கமுடியும்என்றஉணர்வைஅதுமற்றவர்களிடம ்எவ்வளவுஎழுப்புகிறது。

இந்த நபர்களைப் பார்க்கும்போது，​​“தோற்றம்”என் றகருத்துஇன்னும்இணைக்கப்பட்டுள்ளதால், எடுத்துக்காட்டாக，“நல்லதோற்றம்”போன்றஅகநிலை குணங்களைவிளம்பரம்கேட்டதால்，ஒருகட்டத்தில் அவர்கள் வேலை வாய்ப்பை இழக்க முடியுமா என்பதை குழுஆய்வுசெய்யும்。 நபரின்தோலின்நிறம்。

இது ஒரு“இழப்பீட்டுக்கொள்கை”என்பதால்，ஒதுக்க ீட்டுச்சட்டத்தில்நன்கு வரையறுக்கப்பட்டிருப்பதால்，பிரேசிலின்வரலா று முழுவதும், அவர்களின் பினோடைப்பின் அடிப்படையில்பாகுபாடுகாட்டப்பட்டமக்களுக் கு ஹீட்டோரோஐடண்டிஃபிகேஷன் சேவை செய்ய藝術本身。 சுய-அங்கீகாரத்தின்செயல்பாட்டில்சுயஅறிவிப ்புமிகவும்முக்கியமானது，ஆனால்சமூகபார்வையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தஇதுபோதாது。 எனவே、பலநூற்றாண்டுகளாகபாகுபாடுகாட்டுதல்ம ற்றும் தங்கள் தோலில் விலக்கப்பட்டதன் அடையாளங்களைத்தாங்கியவர்கள்சட்டத்தின்முழ ுப் பயன்பாடு மற்றும் அதன் பலன்களுக்கு உத்தரவாதம்அளிப்பதில்ஹீட்டோரோ-அடையாளம்ஒரு அடிப்படைப்பாத்திரத்தைவகிக்கிறது。

乔安娜·安吉利卡·吉马良斯·达·卢斯ு பயனடையக்கூடிய எந்தவொரு நிறுவனம் அல்லது நிறுவனத்திடமிருந்தும்ஆலோசனைசெய்யவோ，வேலைச ெய்யவோ、சொந்தமாகப்பங்குகளையோஅல்லது நிதியைப்பெறவோஇல்லை，மேலும்அவரதுகல்விநிலை க்கு அப்பால் தொடர்புடைய இணைப்புகளை வெளியிடவில்லை。